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給老子寫傳記有多災? -千龍網?中國首都網

發布時間:2018-04-29 15:58


老子的書大家或多或少都讀過,但老子何許人也,卻鮮有人知。有一件事很獨特,從老子誕生的年代至今已超過2500年,其間其作品翻印無數,20世紀80年代,僅據結合國教科文組織統計,在世界文化名著中,譯成本國文字出版發行量最大的是《圣經》,其次就是老子的《道德經》。但這樣一位國內外婦孺皆知的道家始祖卻鮮少人曉得他的生平故事,更少有人為他專門作傳。連史學家司馬遷對他的記載也并不具體。今人對于老子的所知大多來自于司馬遷的《史記·老子列傳》。到了文明繁華的今天,寫過老子生平的僅秦新成、劉升元等有數的多少位。雖有大批相干學術研討文章存世,但文學性的傳記卻很少見。

在余世存的描寫中,我們能看到一個閱歷掙扎,甚至自圓其說的老子。“老子既遲暮又青春,既女性又男人。老子堅強,老子溫潤,老子理智,老子敏感。”余世存的老子或是一家之言,但能夠看到老子最瀕臨一般人的那一面。

一方面,我們認為《道德經》是弱者回避現實、自我撫慰的良藥,另一方面,也有人認為只有精英才須要去看《道德經》,普通庶民看是沒有涓滴用途的,還有人認為這是修身養性的理論,不合適積極進取的年輕人。余世存看來,這些都是對老子的曲解。固然老子對事實社會的態度不如孔子那么踴躍,但從這方面一步步去拼湊老子的社會立場是分歧適的。《道德經》主意的低愿望狀況,實際跟現代中國年輕人生活方式不乏類似之處,找到這些共通點,我們就能共情地去懂得老子這個人。

再以老子的愛情舉例,有說老子是清心寡欲的代表,不言情感,老子把自己的欲望告知了朋友,流傳開來,“畢生不再授室”變成了“圣人不婚”。余世存卻認為老子是因為失去愛人后過于悲傷,并不是生成感情淡薄:“老子三絕、無為的學說傳播開后,人們也就添枝加葉地說,老子是棄絕切實詳細的愛情,圣人不婚,老子愛的是自己的愛情。”余世存筆下,老子因為痛失愛人而渡過了自己的青春期,從而讓老子可能看清一些情理,變得靈通透辟,好比“天地有數,人生無常,所有變動不居”。這些喪亂讓他回歸天地,在他的哲學生命中有著轉折性的意義。

這是一個古代青年第一次見到可愛姑娘時的驚喜與忐忑的心情,但你很難想到這個“我”就是老子。以上兩段選自余世存《老子傳》的第八章《鐘情懷春》。為老子寫傳自身就很難了,還用第一人稱的視角,怪不得余世存的友人們據說他的創作后用兩個字評估——勇敢。

“在這樣的玩樂、打鬧和心理走神中,我和一個寧靜的女子對上眼了。嗯,那眼神是怎么深奧啊,像遠山一樣,像深潭一樣,像百花盛開,像白云無心。”

余世存寫老子有這么幾個機緣。他與老子都是“楚國”人,算鄉親,老子對他來說有某種親切感和宿命感。讀大學的時候他手抄過《道德經》,為他之后寫《老子傳》埋下了一顆楔子。爾后有幾年時間,余世存在云南大理生涯,有一次去到貴州一個朋友家玩,看到一本書名叫《悉達多》,是諾貝爾文學獎得主、德國作家、哲學家黑塞創作的佛教開創人釋迦牟尼的傳記,又被稱為《流落者之歌》。這樣一本薄薄的冊子卻感動了余世存,同樣是在材料極少的情形下寫傳記,同樣是為傳說的圣人寫傳記,《悉達多》奇特的寫法讓余世存找到了感到。許多人驚奇于《老子傳》的創作速度,余世存在浙江臨安縣用了半年的時間簡直均勻以一天兩章的速度寫出了初稿。實現后的余世存認為這是“人生的大成就,就像一個大企業家掙到十億的大名目一樣”。

先看兩段描述:

“這種桑間濮上的歡喜,是青年男女的情人節。我參加了一兩次,很是高興,甚至有著不能隨從它的羞澀不安,我愿望我配得上這樣的歡快和節日。”

“我”愛上了一個姑娘

其二是傳記中所抒發的觀點。老子和《道德經》之所以“虛”,就是因為其意多解,與《論語》等年齡戰國時代的諸子百家實踐比擬,艱澀難懂又語焉不詳。一千個人眼中有一千個哈姆雷特,那么一億個人讀《道德經》恐怕會有一億種詮釋。余世存曾提到老子在西方文化中的影響力,他在《我為什么要寫〈老子傳〉》一文中講了這樣一個故事:據說老子的《道德經》的西文譯本有200多種,在西方的傳布非我們所能設想。大數學家陳省身先生在一篇文章中說,他當年進愛因斯坦的書房,看到愛因斯坦的書不算多,卻有德文版《道德經》。時隔半個世紀,陳先生還記得那一情景。他的論斷是,只管眾多巨人名人都讀過老子,但“從黑格爾、尼采、托爾斯泰到愛因斯坦、海德格爾,都未必讀懂了老子”。

有趣的是,余世存以一比一的筆墨將第一跟第三人稱交互混用,跳進跳出。如愛人死去一段,他用第一人稱敘述老子的心境:“哭泣無聲,淚水漣漣。我就像看到玉姬的嗚咽,確切是在滴血。有時候感到這就是命,因為從一開端我就有虧欠于妻子……妻子走了,我像是失去了愛的才能……”用“我”代入老子喪妻的悲哀。由于玉姬美貌,在老子外出時被人搶走,玉姬為了守舊貞潔投井而死,余世存轉而又以傍觀者的解讀沉著剖析:“老子在愛人橫逝世的事件中,對人們的爭斗有一種徹骨的悲痛。人們什么時候學會爭搶了?為什么必定要以搶的方式來滿意本人?即便搶也是咱們的本能,我們不是應當看護好本能嗎?”在老子看待玉姬剛烈尋死的行動上,也寫出了某些古代性的哲思:對女性來說,到底是性命主要仍是貞潔重要,面對侮辱是否應優先顧全生命:“老子甚至對玉姬的決絕方法也有所猜忌”,“要是玉姬忍辱一時,說不定事件還有好轉的機遇,說不定夫妻二人還有重逢的機會。”這樣的觀點在今天無疑是有探討意思的。

作者簡介:余世存,作家、詩人、學者。畢業于北京大學中文系,做過中學老師、報社編輯,曾任《策略與治理》履行主編,《迷信時報》助理總編纂,屢次入選年度華人百名公共知識分子,被稱為“當代中國最富有思惟沖擊力、最具備歷史使命感和常識分子氣質的思想者之一”,出版過《十分道》、《傍晚的繽紛》、《先知中國》等多部暢銷作品。

誰真的懂了老子?

誰讀懂了,誰沒有讀懂,這本身就很難界定,余世存提出了他對于老子的解讀。任繼愈先生認為,《道德經》是寫給弱者的哲學慰藉,但也有良多人以為,這是老子寫給掌權者、君王和政治家的一部經典。有人說“半部論語治天下”,也有人說,四分之一部《道德經》就可以治天下。老子所著的《道德經》畢竟是寫給弱者的“心靈雞湯”,還是治國、修身的天之大道?

老子的形象始終是神秘的,他被古人稱為“太上老君”,奉為神仙,長此以往他的形象就被仙人化了。甚至連他活了多少歲都沒有確實記錄,一說他活了一百零一歲,“老聃長命,一百零一歲仙逝,鄰里皆來悼念”,也有說“百有六十余歲,或言二百余歲”。對于老子為人的那一面,我們僅知道他本名李耳,字聃,出生于周朝春秋時期陳國苦縣,做過周朝守藏室之史,就是管理圖書的史官,恐怖!男子逝世在地鐵軌道上 被300多列車碾過_鳳凰資訊,相稱于今天的國度藏書樓館長;孔子曾多次向他問禮、求道,與他有過多次談話;對于老子,知識界不僅對他所知甚少,甚至還有不少爭議,連他的出身地都好幾種說法。

我們對于老子和他的學說觀點比他本人要親熱得多,如樸實辯證法觀點“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”,又或關于道的理念“道生一,終生二,二生三,三生萬物”,再或被常用做成語應用的“千里之行,始于足下”。這些都出自《道德經》,但《道德經》更多的是讓人捉摸不透的內容,比方它的精華之一“上善若水”,僅僅四個字就有多種解讀。蓋因《道德經》成書長遠,老子用語特別,佶屈聱牙,簡約的表白方式以及存在象征性、多義性、形象性和含混性的語言,讀起來錯綜復雜、百思不得其解,連司馬遷也感慨“著述辭稱奧妙難識”。

為何老子如斯神秘?

余世存在寫作中還側重發掘老子確當代意義。一次,余世存在故鄉隨州的新華書店鄰近碰到一年輕人,他進店買了一本《道德經》送給年輕人。年青人翻翻表現謝謝,又真摯地說,他們這個檔次的人,看這類書看一輩子也不用啊。“他滿頭腦想的都是如何傾銷好產品,以便讓自己的中午飯吃得開心一些,自己的一天過得愉快一些,他完整跟大道、跟語言文字的能量絕緣。”或者時光倒退千年,老子自己面對“有用嗎”的疑難也會為難不已。

再者,一提到老子,不少人腦海中顯現的是一個白須清癯老者,博學智慧,清心寡欲。有傳說老子生下來就是個“老小孩”,所以民眾對于老子的少年和青年時期的形象,他在愛情中、與心上人相處時的樣子,恐怕難以想象。關于他的生平故事,至多幾千字就能盡述,若是用數十萬字為他做傳,又能寫些什么呢?這樣一個撲朔迷離的形象,該如何落筆呢?

去年修訂的時候,他一度認為已經訂正不下去了,最后還是增添了靠近四分之一的篇幅,讓《老子傳》又變成一本新書,教誨部:“杰出工程師教導培養盤算”已覆蓋在校生約26。余世存經歷了中年喪亂,在窮窘孤絕的狀態里,回到自己的文化源頭。寫《老子傳》,他知道只有能夠面對自己的人才有拯救之道,盼望《老子傳》可以救贖自己,也能夠給更多人的迷惑供給解答。

這樣一部傳記,做作從出版后就隨同著爭議,其最多的是其寫法。北京大學中文系出生的余世存用小說、散文、學術論文等相聯合的形式“混搭”起來寫的傳記。《老子傳》文體很“決裂”,寫法很特殊。全書以第一人稱、第三人稱混雜情勢敘述中國前賢的人生心路、還原歷史。將老子的畢生串連成一個完全的人生過程,對于老子與孔子、萇弘、常樅、秦佚、楊朱、周王室的關系,作者都交代得公道而平凡,從語言、風俗、禮樂、天下變遷等方面局部還原了先秦的歷史。通過講述老子的戀情、友情、教導、仕途人生等,拳拳體會他和大道的關聯,眾人和大道的關系,探尋《道德經》思維的來源。當女生讀第一人稱所寫的內容時,也許是會被帶入老子的心情,興許還停留在旁觀者的角色,但當男生讀起時會天然地進入第一人稱之境,領會老子的心坎獨白。

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